Tent Dweller

一隻麻雀對另一隻說，人類為甚麼有那麼多的煩惱。另一隻回答說，『我想這是因為他們不像我們有一位父看顧我們。我們甚麼事都不必煩惱，因為我們的父看顧我們。』…

神的派定

我們若要有一無罣慮的生活，就必須領悟，我們所有的遭遇，不論是好是壞，都是神所派定的。我們需要對這個領悟有充分的把握。假如一位弟兄經商，他的生意興旺，賺了一大筆錢。後來他的生意失敗了，所賠的錢比已往賺的錢還要多。賺錢和賠錢都是神派定給他的。倘若這位弟兄有充分的把握，相信他的環境是神所派定的，他就能彀為著主的安排敬拜主。或許賠錢比賺錢對他更有益處，因為藉著這樣的損失，他就得著成全並建造。

照樣，疾病與健康都是神所派定的。我們都應當切慕健康。但有時候，健康不像疾病那樣能成全我們。此外，我們不健康的時候也許比健康的時候更願意禱告。要一無罣慮，第一個先決的條件就是要有充分的把握，知道我們所經歷的一切苦難，都是神所派定的。何必為那些事擔心？是神將這些事派定給我們的。祂知道我們的需要。

我年幼的時候讀過一則故事，說到兩隻麻雀的對話。牠們所談的是人中間極為普遍的憂愁與煩惱。一隻麻雀對另一隻說，人類為甚麼有那麼多的煩惱。另一隻回答說，『我想這是因為他們不像我們有一位父看顧我們。我們甚麼事都不必煩惱，因為我們的父看顧我們。』不錯，我們的父的確看顧我們。但是有時候祂差派艱難、苦難給我們，目的是要使我們達到顯大基督的定命。我們能彀一無煩惱，不是因為神應許我們沒有苦難的生活，乃是因為我們知道，所有臨到我們的環境都是神所派定的。保羅不在意是生、是死，他只在意基督在他身上顯大。他領悟每一種景況都是為著他的益處。這是一無罣慮的路。

為甚麼有些聖徒會擔心賠錢？因為他們想要賺更多的錢。為甚麼有些人擔心身體的健康？他們罣慮是因為他們怕死。如果我們病了，我們必須宣告說，『撒但，你能把我怎樣？我不怕死。死並不能叫我罣慮，反而給我機會來顯大基督。』如果神差遣貧窮、疾病或死亡臨到我們，我們不該懼怕，反要歡迎。這樣，我們就一無罣慮，因為我們知道，每一種景況都是從父那裡來的，是祂所派定的。然而，這不是說，我們為著要受苦就自討苦喫。我們不該作自討苦喫的事。作生意的人就該賺錢，作職員的人就該尋求升遷。但是我們若賠了錢，甚至失了業，也不必罣慮。這種損失乃是來自神的派定，我們不必為此罣慮。

http://lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=11-60

常常在我很彷徨，無助的時候，在夜深人靜的時候，我唯一能做的就是讀一些神的話。這不是因爲我很屬靈。我很清楚，若神的話也救不了我，更不用談人的話。每一次，這些話提醒我我還有一位看顧我的‘父’。願你們閲讀喜樂。

我第一次读这篇信息是我大学毕业后，一位姐妹寄了一封电邮给我，告诉我她如何被这篇信息深深得着了．她没说太多，只说＇盼望我们都有这样的看见＇．结果，我不仅读了一遍，而是一遍又一遍．这是何等的＇话＇．在人类都为自己活的时候，有一些认识神心意的人，把这些话给了我们．．使我们不再＇重复＇人类的历史，却是愿意照着神圣高峰的启示，重写人类历史，写下神今天行动的历史．

这篇信息着重的提起＇青年人，年轻人＇．愿我们趁着我们还是青年人的时候，凭信回应主的呼召．

柱子的建造者

對於已往得著大量聖經知識的弟兄，原則是一樣的。這種聖經知識是他的『推羅』父親。但這『推羅』父親必須死去，聖經知識的源頭必須了結。然後，他已往所學的在復活裏纔有了用處，他纔能釋放很少人能釋放的話。正如埃及人的智慧，在復活的摩西身上有了用處一樣；我們在大學、神學院或聖經學院所學的一切，在復活裏也照樣有了用處。但如果我們的『推羅』父親還活著，我們仍然留在天然的生命裏，『推羅』的技能對建造神的殿就沒有用處。

我鼓勵年輕人都去得學位。不要以屬靈為不讀書的藉口，反倒要比世俗的學生更勤奮，得著最高的成績，獲得更高的學位。不要得著一個博士學位就停頓了，要得兩三個博士學位。也要學習說多種語言，得著『推羅』技能和『埃及』知識。要成為生物學、醫學或核子物理學博士。然後要讓『推羅』父親死去。我剛纔告訴你們，我曾如何鼓勵我的孫兒學醫。現在我告訴你們我心頭的真話。當他讀完醫學院時，我要說，『忘掉你作醫生的事，使用你的醫學訓練解釋聖經。』他的醫學訓練會使他非常有用。青年人，要獲得最新的知識，從大學畢業，然後向你的『推羅』父親說再見。從神學院畢業，然後說，『神學院，謝謝你，再見。我與你不再有關係，但我要用從你所得的技能。』

青年人，你們都必須讀書。不要以一週三篇的生命讀經信息為藉口。你們必須用功讀書，也必須讀生命讀經信息。不然我不會信任你，因為神不會信任你。你必須獲得『推羅』知識，從『推羅大學』畢業。但在你得到『推羅』知識以後，你必須把『推羅』父親放在棺材裏，把他埋葬了，叫你的『但』母親成為寡婦。這樣，你就要屬於拿弗他利支派，在復活裏為神的建造所用

．．．

今天在主的恢復裏，需要受過最高教育的人。青年人，你們必須努力獲得最好的教育。你們每天的時間表要這樣安排：睡眠七個半小時，喫飯一個半小時，運動一小時，讀書八小時，作屬靈的事六小時。你們若這樣使用你們的精力，到三十歲時，你們就能像主耶穌一樣開始盡職。（路三23。）繼續讀書直到三十歲。如果許多人採取這種作法，我們就不會缺少建造柱子的人。

不要太早結婚。我不喜歡看見弟兄們在二十五歲以前結婚。不要太早背負婚姻和孩子的重擔，要利用你們的時間和精力讀書。對弟兄而言，二十六歲開始有孩子已經很早了。此外，我不喜歡看見姊妹們在二十二歲以前結婚。姊妹們若太早結婚或太早生孩子，負擔會太重，甚至被破壞。要遵照我所推薦的時間表，直到你二十五歲，看看結果怎樣。這對神的恢復必然是有益的。

你急於要作戶蘭麼？如果是，你就必須與『推羅』父親有關係，學習『推羅』技能和行業，並獲得『埃及人』的智慧。不要太早輟學。你應當得碩士學位，更好是得博士學位。所有召會的人都必須是有學問的人。我們不是不學無術的人，我們要受最高的教育。我們要獲得一切『埃及人』的智慧，但我們不為『埃及人』工作，我們要為神聖的帳幕工作。我們應當能說，『我懂得醫學、核子科學，但我不為此工作，我為召會的建造工作。雖然我學了一個行業，但我不為這行業所霸佔，我在為我神的殿建造柱子。』為此，我們的『推羅』父親必須死去，我們的『但』母親必須是寡婦，我們必須屬於『拿弗他利』支派，就是變化支派。要成為一個富有學問的人，但你的學問不要為著世俗的事業使用，要完全為著主建造的工作使用。你的生命和你的全人，不僅必須變化，也必須轉換。你必須不再屬於『但』或屬於『推羅，』乃是絕對屬於『拿弗他利。』像被釋放的母鹿，我們要信靠神，行走在山頂上，並且為著召會生活活在復活裏，說出生命、恩典、救恩、智慧、知識和建造的話。若是這樣，我們就要成為建造柱子的人

．．．

當你聽到柱子的建造者，你也許會說，『我想我不會成為建造的人。只要神的憐憫和恩典把我作成柱子，我就很滿足了。』但不要這樣受限制，神的恩典是無限的。神的恩典不僅能把你作成柱子，甚至能把你作成建造柱子的人。雖然我不是說，我們都要成為柱子或建造柱子的人，但我信在要來的年日裏，很多人，甚至有的姊妹，要成為柱子。你們現在若不信這話，我請你們等幾年，那時你們就要看見，許多柱子在主的恢復裏興起來。到那時候，我要歡喜快樂。不僅如此，我信我們好些人要成為建造柱子的戶蘭。神需要這些戶蘭。在所羅門的時代只有一個殿建造了起來，但今天有許多地方召會需要建造。這個工程需要多少個戶蘭！每一地方召會至少需要一個戶蘭。甚麼時候在一個地方召會中有戶蘭，那個召會就在榮耀裏。感謝主，在過去祂已經興起了一些戶蘭；但我相信，祂在將來要成全更多的戶蘭。

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雖然你應該盡力得到較高的學位，但你得到以後，必須準備好斷絕屬世的關係。你不必把畢業證書燒掉，（為著事業，你需要這個，）卻要在裏面說，『我的「推羅」父親死了。我畢業那天就是他埋葬的日子。』你勞苦多年得了學位之後，必須把『推羅』父親放在棺材裏，把他埋葬了。絕不要誇口你是大學畢業的。當摩西離開埃及王家之後，他絕不再題埃及王家。王家已經埋葬了。但很多得了博士學位的基督徒，總喜歡把博士頭銜放在名字之後。五、六十年前，人喜歡說自己是從牛津或劍橋畢業的。雖然有人誇耀他們所受的教育，但我們得了學位之後，必須埋葬劍橋、牛津和其他每一所大學。我們『推羅』技能的父親必須死去並埋葬。技能是有用的，『父親』卻有一股臭味。

你讀到這話，也許會說你不懂得我所講的。這是個奧祕，你用不著懂得。最好的基督徒乃是那些用功讀書，後來似乎忘了自己已得著學位的人。他們不信的親友不懂得這事。對他們而言這是個奧祕，花了這麼多時間和勞力得了學位，卻不重視。讚美主，他們不懂得我們！這是我們基督徒奧祕的另一面。我們基督徒有許多奧祕面。例如，我知道有的基督徒對別人用錢很大力，對自己卻很節儉。他們的親友不懂得，為甚麼他們對自己這麼嚴緊，對別人這麼慷慨。我們基督徒必須是有一段奧祕歷史的人。我們得了學位，然後切斷我們的『推羅』父親，這是何等的奧祕！

這父親若不死，他會把我們捆在世界裏，我們的教育會成為最堅固的繩索。在我盡職事的這些年，我知道受過高等教育的人，除非斷絕這種屬世的關係，就不能明白聖經。以你的教育自傲，會攔阻你認識聖經。無論你受過多高的教育，你都必須謙卑的告訴主，你是一個受教的小孩，在你全人裏面是徹底倒空的。你應該能說，『主，我雖然得了三個博士學位，但我一無所知，我不被所受的教育裝滿。在我的靈裏、心思裏、並我的全人裏都是倒空的。』許多受過高等教育的專業人士，他們自滿到頂點，因這緣故，甚至在他們得救以後，也無法從神的話領受甚麼。他們的驕傲霸佔了他們。我們需要斷絕與『推羅』父親的關係，像個無所知的小孩一樣。我們雖然有知識，卻不因知識驕傲，也不被知識充滿，反而是倒空的。若是這樣，我們就能明白聖經。

我們需要一些有博士學位的弟兄姊妹。有一些希伯來文或希臘文的聖經博士，會非常有益處。有一些太空科學和核子物理學博士，也很有幫助。召會不應該貧窮，或者在低水平上，召會應該有地上最高級的人。青年人，這必須成為你們的負擔。

儘管有反對、謠言和批評，主卻在全美國開了門。祂給了我們一個敞開的門，是無人能關的。但我們缺少柱子。最近我們聽到主在各地工作的一些見證。然而，我們沒有柱子配合主的行動。歐洲的門也是敞開的，只是沒有足彀的柱子。我們必須承認，我們缺少柱子。這種缺欠是由於已往的情況。但從今開始，我們必須切斷已往，繼續向前。青年人必須起來，告訴全宇宙，已往的情況已經結束。青年人，要向主說，『我們青年人沒有歷史。我們都要起來。主，憐憫我們，在未來幾年內，盡你所能的把我們作成柱子。』這是我的負擔。我渴望看見幾年之後，許多青年人都豫備好被送出去。我們若有兩根剛強的柱子到一個新地方，幾個月之內就會打開另外三個地方。敞開的門總是這樣繁增的。我們去一個地方，因著我們去了那個地方，又開了別的地方。這全靠柱子。

這不是道理，這是我對你們眾人，尤其是對青年人實際的交通。青年人，我盼望你們全人敞開，使你們可以作清楚的決定，說，『主，就是這樣。從今以後，我要盡可能學習一切我所需要學習的。主，求你在這事上幫助我。畢業後，我的「推羅」父親必須死去，我的「但」母親必須繼續存留。主，賜我這樣的生活，使我對你有用。』

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雖然我們從未禱告過：『主阿，給我們一場風暴，』各樣的風暴卻來了。但沒有一場風暴把我們殺死。經過這麼多的風暴以後，我們仍然活著…

基督徒的生活常是風暴的生活。當我們剛聽福音的時候，會以為作了基督徒以後，我們的生活會平安沒有風暴。也許我們以為，我們的船會在基督裏平安航行，沒有風暴。但在我作基督徒的五十多年中，風暴卻一再來襲。至終我領會基督徒的生活是滿了風暴。這些風暴有甚麼目的？五十年前我不清楚，但今天我非常清楚。實際上，問題不在於平安或風暴，問題完全在於我們是否被變化為著神的建造，以達成神的目的。你的生活所以有風暴，是因為你頑梗，因為你太像雅各。

你需要許多風暴，因為你還未變化成為以色列。你也許對自己說，『我在示劍，一切都很安全。讓我們平平安安的往前罷。』這平安也許會持續一小段時間，但突然間風暴來了，你的底拿受了玷污，一切都天翻地覆。這是我們的生活。不要怪主，是我們叫祂這樣難以作工在我們身上。雖然我們從未禱告過：『主阿，給我們一場風暴，』各樣的風暴卻來了。但沒有一場風暴把我們殺死。經過這麼多的風暴以後，我們仍然活著。主的確為著我們的緣故犧牲了許多。

親愛的弟兄姊妹，你們很多人還年輕，你們現在在這條船上，要懊悔並跳出船去已經太遲了。你們需要風暴 神的目標是要得著伯特利，就是祂在地上的家。

今天許多弟兄姊妹和雅各一樣，仍然住在示劍。他們跟隨了前面聖徒的腳蹤，並且得著加強。他們有帳棚的生活，同祭壇的見證，並過神所呼召者的生活。但因為他們還未達到神的水平，神的心願就不得滿足。因此，不如意的事一再臨到他們，為要豫備他們的心來聽神的話，叫他們起來，上伯特利去住在那裏，並築一座壇。我們需要看見這一切步驟。在下篇信息中我們要看見，在創世記三十五章，雅各開始被變化。他的變化開始於主向他說話，叫他上伯特利去之後。

今天，幾乎所有尋求的基督徒都像雅各，在示劍過著美好的生活，而忽略了神在伯特利的目標。但在主的恢復裏，祂要我們經過示劍，上伯特利去，經過我們個人的生活，上到團體的召會生活。如果我們還末達到團體的召會生活，我們就還未達到神的目標。這就是為甚麼我們在示劍無論多好，仍然沒有滿足的平安和安全。這迫使我們接受主的話，離開示劍，上伯特利去，在祂地上的家中過正當的召會生活。

http://lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-076

你如果有眼光，就會看見甚至今天主還在犧牲很多人，為著使你得成全…

神對雅各有一個目的，而祂對我們每一個蒙召的人必然也有一個目的。神對雅各的目的，不是要雅各跟隨他先祖的腳蹤，搭棚、築壇、得著加強、並且定居。這些沒有一樣是神目的的達成。簡單的說，神的目的是要在地上得著一個家，在這地上建造伯特利。示劍對於雅各很好，但絕不能滿足神的願望。所以當雅各定居、滿足並快樂的時候，這不幸的事件臨到了他。

請看雅各在創三三，所面臨的處境：他的女兒受了玷污，他的兒子們欺騙了人，殺了他們，擄掠了他們的城。這是蒙神呼召之人的家麼？是作神在地上惟一見證之人的家麼？這一切為甚麼臨到雅各？底拿、十一個兒子、並所有被殺的人都是犧牲品，為著成全一個人－雅各。也許你信不來，主會為著你的緣故犧牲很多人。但犧牲很多人來成全一個人，乃是一件大事。在創世記三十四章，這一位乃是惟一的人，使神永遠的目的在他身上，憑著他，並藉著他得以達成。底拿、十一個兒子、和示劍城所有的人也許可以免受災禍，但如果雅各這惟一的人受了破壞，神永遠的目的將如何呢？主常常會為著成全你而犧牲別人。我自己曾看見並經歷這事。你如果有眼光，就會看見甚至今天主還在犧牲很多人，為著使你得成全。示劍、哈抹、他們同族的人，甚至底拿和雅各的十一個兒子，都為雅各的緣故犧牲了。本章所記的每件事都是為了成全雅各。

不要把這些僅僅看作雅各的故事。你必須把這些當作你的傳記。我能見證，我作過與雅各所作同樣的事，就是忘了我所許的願，忘了我的奉獻。我信我們都向主奉獻過，尤其是在試煉或艱難的時候。我們許願說，『主阿，你如果把我從這些難處中平安的帶過來，我就把自己奉獻給你，以你為我的神，並且在這裏為你建造家。』原則上，我們都許過類似這樣的願。但你有沒有還願？我們可能沒有一個人還過願。由此可見，我們都是雅各，他的歷史實際上就是我們的自傳。向主許願，把自己奉獻給主是一回事；但要還願並完成我們的奉獻，也許需要犧牲一個女兒、十一個兒子、一個示劍、一個哈抹、以及許多別的人事物。

不在困難的環境裏，我們常常不能聽神的話。神沒有這麼愚昧，對我們徒然說話。反之，祂等候，直到我們遭遇了一些事，纔向我們說話。

時候到了，你就知道你瘸了，你永遠不會和以前一樣了…

我們在召會中，在主恢復裏的，乃是神所揀選的人。我們是在祂的手中，我們是在祂的路上，我完全確信我們也是在祂的對付之下。無論你是否領悟、認識或承認，事實乃是你在主的對付之下。遲早你會覺得你被祂摸了一把。時候到了，你就知道你瘸了，你永遠不會和以前一樣了。也許你還有軟弱，但你不會和以前一樣了。如果你還能一樣，就指明你從未經歷主的摸。

在雅各身上，主的摸是一次永遠的。但在我們身上，我們也許被摸過好幾次。然而，原則是一樣的。我們很多人能見證，從我們愛主的第一天，特別是進入召會生活，開始在祂的恢復裏跟從主，我們就發現自己在受對付的環境中。我們一直在摔跤。很長的一段時間，我們不領悟主在對付我們。有一天，主突然摸了我們一把，我們瘸了。此後，我們就不一樣了。也許我們仍是天然或軟弱的，但我們不一樣了。

不要期望藉著一摸，你的整個生活就會改變，你就會完全被變化。不，在雅各身上，那一摸發生在創世記三十二章，但成熟乃是四十七章纔完全顯明。從二十六章至三十二章，有許多的失敗、錯誤和過犯。被神摸過以後，在三十三章，表面上雅各還沒有多少改變，但實際上，在生命裏他有了很大的改變。在三十二章以前，雅各是天然的，從未被主摸過。但在三十二章以後，無論他作甚麼，都是瘸著腿作的。被主摸過的，不是外面的生活；被主摸過的，乃是裏面天然的力量。雅各的大腿筋已經被摸過了。

很少基督徒領悟，在這段話裏雅各經歷的重要意義。很多人專注意對付外面的罪、過犯和世俗，從未想到他們天然的生命、天然的力量必須被摸過。但主不僅關心我們外面生活的改變，祂更要摸著我們天然的生命。你行為不好，主很難將祂自己作到你裏面；但你很好，情形也是一樣。事實上，因為你這麼好，主可能更難將祂自己作到你裏面。這不是外面的改變或改良，這是裏面的一摸。你裏面的筋，你裏面天然的力量，必須被主摸著。我們都需要這一摸。

我們跟從雅各，可能會一再被摸，因為在我們身上這摸不是一次永遠的。我們摔了一會兒跤，就會深信自己被摸了。主總是在某個關鍵點上摸我們。甚麼時候祂摸了某一特別的部分，我們就瘸了，裏面的人再也不能和以前一樣了。從此以後，我們就瘸了，不再完整了。

創世記三十二章三十一節說，『雅各經過毘努伊勒的時候，日頭在他上面升起，他的大腿就瘸了。』（另譯。）在那一摸之後，日頭在雅各上面升起。他雖然瘸了，卻在光中。在主的恢復裏，任何有光的人必定是個瘸子。沒有一個在光下的人仍舊是完整的，每一個在屬天光照下的人都是瘸腿的。在黑夜裏，雅各很強壯，他的每一部分都是完整的。但在他被摸之後，日頭在他上面升起，他就滿了光。他是在屬天的光照之下，但他是個瘸子。我們很多人都有這種經歷，因為我們真是在主手中，並且跟從祂的道路。

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Last weekend, immdiately after my expansion from Kangar, I met Eunice and Issac at their hotel. Tin Tin fetched this couple from airport and company them until evening, and I continue to company this couple (有点像接力赛).

Eunice was my first expansion companion in FTTMY. She was in the 2nd term, and I was just a freshy. She took good care of me by assisting me in many aspects in the training. What I can offer to her mainly is driving her (she has not yet obtained her driving liason).

Eunice and Issac comes only for a weekend. I brought them for a dinner at 新金山, then we visited Gurney Plaza. Then, I send them home to rest.

Next morning, 8am, we went to Penang Hill then we go Queens Bay. Here is a little experience…

1. I always told myself that I will NEVER step into Penang Hill again because of its crowd everytime I come with the saints. Why did I go again? Simply because the company is far more important than the sigh seeing, in other words, while we were quieing, we still can fellowship. The longer we wait, the more we fellowship. So, I have never successfully stop myself not to go to Penang Hill.

2. When we traveled down hill, we actually met some saints who were going up hill. When Tin Tin told me, "See! the Penang sister… ", and I said, "No la, faster go, change train liao…".

3. At Queens Bay, Wern Jun called me, telling me she is in Queens Bay. We were so excited when we heard this. She is from PJ. However, we cannot make it, because she has to depart early.

At night, we went for campus meeting at bro Yong’s house. The Melacca brothers told me, "We went to Penang Hill and Queens Bay today.", and their time is just about the same at our departure time from Penang Hill. So, actually Tin Tin did not see wrongly, they were saints. I told Eunice and Issac about this inccident. Issac responded (quite surprised me), "We did not have enough prayer, that’s why the Lord cannot caused us to meet together. Meeting with the saints is the joyous thing when we are traveling oustation."

Hmn.. he is right. Even such a traveling needs much prayer. Be deligent to keep the oneness of the Spirit, by praying in our spirit. Only the Lord can gather us together. When we are in ourself, we go our own destinations, and we never meets.

Another ‘uniqueness’ in our traveling,

Few times while we were going to a destination, Eunice and Issac will suggest to go for a drink. Initially I won’t understand as they have so little time and so many places to go… But once we sat down, we started to fellowship. Well, starting from morning revival to recent conferences, FTTMY’s stories, Lord’s move, and etc… Well, we may not traveled much and far, our fellowship have brought us to every corner of the world. It is really precious to be with the saints and fellowship concerning the truth, and being encouraged to go on in the Lord with a clear vision. I would say, such a moment is priceless.

When we enjoy the divine truth, we have the divine reality, and we are enjoying the divine reality, and we eventually become reality in our being! Our gathering is different from earthly gathering because it is a gathering in reality.

星期三晚上（三月19号），我和Evelyn及三位年长师母浩浩荡荡的从槟城出发。经过三个小时，我们到了加央会所。几番折腾，终于把房间预备好，大家也就早点休息了。

星期四早上，我们再驾半小时车到来发公园。那里还有胡弟兄及外地来的弟兄们，还有日得拉的圣徒，总共28位弟兄姐妹。

这是我第一次参观这公园，我还以为这公园是以植物为主体。然而，我发现它还有稀有动物如狗熊，老虎，巨鱼等等。鸟类，名种狗，天然石头，油画，古董，中国历史文物-兵马俑。哗！很丰富的‘花园’。它还有一个特点是，我们可以近距离的欣赏以上所提及的。那里的巨鱼大的我连呼吸都屏住了。。。

好了，弟兄姐妹们都很陶醉其中。我们特地在它的水族馆里晨兴（那里还有桌椅供我们休息）。我特别有印象就是我们祷读到神圣的实际，那灵就是实际。虽然那些动物都很具特色，他们却无法享受实际，更何况要活出这实际。我虽然很平凡，我却有这实际！

两小时候，我们就到日得拉会所用饭。然后有一些交通。其中一个弟兄分享很摸着我，他说“

我们可以天天在毁坏，但我们却可能里面没有日日得更新。若没有更新，我们就是在老化，等死。这又有什么意义？更新指因復活生命新鮮的供應得著滋養，而得以更新。我們裡面的人，就是我們重生的靈，連同我們裡面的各部分，（耶三一33，來八10，羅七22，25，）卻因復活生命的供應，得以日日新陳代謝的更新。简单说，享受主就是路！”

午饭后，大家都陆续回家。我和胡弟兄及一些年长的圣徒继续开展。。。阿门。

十七期畢業詩歌──寫神今日的歷史

D大調4/4

1.

Energiz’g God, ope’rate within,

I’ll list’n  His calling,

follow His foot prints.

Worldly future, what to treasure,

best love belong my beloved Christ.

Raptured daily, nearer to Thee,

martyr daily, express glorious Thee,

cloud surrounding, run heav’nly race,

composing song of songs with all virgins.

Chorus:

We are adorned with consecration,

offer ourselves as morning dew,

quenching Lord’s thirst, despised death live,

live and fight, crowned and mocked together

Rise up! Write down God’s move history, inherit glorious mission of the age, to be Lord’s bride,

return triumphly, the whole earth become sweet beauty kingdom.

2.

I often weak, luke-warm, changing,

yet you still visit, caring and cherish

Answer heav’nly ministry in love,

offer whole being for God’s economy

One with Lord’s heart, shepherd His sheeps,

steadfastly practice, this’s God has ordained.

Sunny, rainy, unceased labor’g,

for the fulfillment of God’s dream – Bethel

3.

See one vision, as Lord’s pioneer,

once the Lord sounds call, we together run,

Unique ministry, unique work,

in blending God’s slave serving together.

Mingle spirit, is my secret,

death and resurrect, move in coord’nation.

Sorrow, rejoice, love and blending,

Body realized, reaching Zion, the peak.

復活的經歷

我們有了十字架的經歷之後，也許盼望往上走。然而，我們要再一次往下走，因為復活的經歷是在走下坡路的時候。如果你往上走，而不往下走，你就經歷不到復活。。。

以色列人在以琳的經歷是復活生命之經歷的一幅圖畫。我們都知道，死把我們帶進復活。但我們的觀念是：這個復活的經歷是在上坡路，不是在下坡路。據我們的看法，任何走下坡路的都不是在復活裏。不錯，復活的本身帶我們向上，但是它的應用卻需要我們走在下坡的路上。當我們在天上，我們不會覺得需要復活。但是當我們在低下的光景裏，就覺得需要復活的生命。當我們在死亡裏，甚至在墳墓裏，我們就需要復活。故此，以琳的經歷是在瑪拉的下方。

當我們照著經歷來看十五章二十七節的屬靈意義時，我們必須被題醒，不要以膚淺的方式來研讀神的話。我們研讀神的話，應當照著生命的路線，就是照著主耶穌在福音書中應用舊約聖經的方式。這個方式是深的。雖然這個記載很短，只有一節，我們卻需要花在時間徹底來查考以色列人在以琳的經歷。然後我們將要開始看見本節所蘊含的豐富。

我們已經指出，以色列人沒有向北走，那是往迦南地直接的路，反倒向南走。無疑地，美地的海拔高過埃及地。但是進入這高地的路卻是向南而下。這指明要達到高的目的地，我們需要往下走。

二　由瑪拉的經歷而來

有些讀出埃及記的人也許認為，以色列人向南走是因為他們沒有信心直接進入迦南地。雖然他們後來缺乏信心是一個因素，但它不是他們在這裏往南走的原因。倘若他們不走到紅海，就不能經過神為他們所豫備的浸池。為了蒙拯救脫離法老的暴政和埃及人，他們必須經過水。逾越節羊羔的血拯救他們脫離神的審判，但紅海的水拯救他們脫離法老的軍兵。他們被引到紅海，不是因著他們信心軟弱，乃是因著他們需要受浸。正如我們所指出，連在他們過了紅海之後，也沒有立刻向北走。和我們所希望的正相反，雲柱帶他們從書珥下到瑪拉。他們在瑪拉的經歷之後，雲柱繼續帶領他們下到以琳。

以色列人在瑪拉的經歷表徵十字架的經歷。我們有了十字架的經歷之後，也許盼望往上走。然而，我們要再一次往下走，因為復活的經歷是在走下坡路的時候。如果你往上走，而不往下走，你就經歷不到復活。有些基督徒以為神只帶領祂的百姓往上走，絕不往下走，但根據出埃及記的圖畫，雲柱帶領以色列人從瑪拉下到以琳。

我能作見證，從瑪拉到以琳的路程與我的屬靈經歷相符。在我經歷釘十字架的生命之後，常常盼望在一種往上的光景中。但許多時候所發生的事正相反。神領我往下走，進到更低甚至更難忍受的光景中。我們不該因此而恐慌。倘若我們跟隨雲柱往下走，我 們將到達以琳，那裏有十二股水泉和七十棵棕樹。這就是復活的經歷，這經歷是來自十字架的經歷，就是瑪拉的經歷。

http://lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=02-031

二月19號， 2008。

今天是少年父母的見證交通。我們已過一次的交通大約是三年前。這也是我第一次參加這樣的交通。以下是信息及弟兄姐妹的見證。

信息重點：

我要特別題起以諾的事。創世記五章二十一至二十二節說，以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。在以諾活到六百十五歲以前，我們不知道以諾的情形如何。但是自從他生了瑪土撒拉以後，我們知道他與同行三百年，然後被神接去。這是舊約裏相當特別的事。以諾沒有生兒女之前，他的情形如何我們不知道。但是，以諾生了瑪土撒拉之後聖經記載他與神同行。家庭的重擔在他身上的持候，他就起首覺得自己不行，他覺得他的責任重，大是他所不能應付的，所以他與神同行。不是說在兒子面前與神同行，乃是自己與神同行。他如果不是與神同行，就不能帶領兒子。作父母不只不能攔阻他與神同行，並且反而叫他與神同行而被提。

請你們記得，第一個被提的人，乃是作父親的人。第一個被提的人，乃是有了那麼多的兒女而與神同行的人。在家裏負家庭的責任，；是彰顯在神面屬的情形的。所以，你在神面前要看見，你如果要真實的帶領兒女往神面前去，你自己在神面前必須是與神同行的人。你不能說，你自己的手指著天，就可以把兒女打發到天上去。要記得，用手指頭指著天，兒女不能就往天上去。你只能自己在前面走，叫他們跟。許多基督徒家庭不好，就是父母盼望兒女比自己好，盼望兒女不愛世界，往前面走，而他自己躲在後面。請記得，這一件事無論怎麼作，都沒法子達到目的。我們必須注意，作父母的人的人標準也定規如何。不是你需要一個標準是假冒標準，乃是你在屬靈的事實上是這一個標準，你的兒女訧會像你的標準一樣。

見證1：
我們對孩子的屬靈長大的環境要求很高。單單他們升學的事，我倆夫婦常常禱告。要主預備適合的大學（不一定最好的大學）。這是爲著他們能夠有正常的屬靈長大。我的孩子在大學畢業后有一個份很好的工作。他的公司也願意派他到歐洲繼續他的事業。然而，在大家為他的升遷歡喜快樂時，他來與我交通。他說，“爸爸，你沒忘記我的奉獻？我曾經奉獻要參加兩年全時間訓練。”我聼了，就告訴他，“你就去禱告，若有平安，就讓此事成就吧。”結果，他辭去了那份工作，參加了訓練。我們很喜樂，這是主在他裏面的帶領。

信息：要按著標準行

所以，當你的兒子出生的那一天，就是你奉獻的那一天。你在道德上，要替自己定規一個標準。你在家庭行為上，要替自己定規一個標準。你在人生的是非上，要替自己定規一個標準。你在高尚的理想上，要替自己定規一個標準。你在屬靈的事情上，要替自己定規一個標準。你自己必須嚴格的按著這些標準行。不然的話，不只你自己出事情，馬上也把你的兒女帶壞了。許多的兒女壞了，不是別人帶壞的，乃是自己的父母帶壞的。父母缺少道德的標準，父母缺少理想的標準，父母缺少屬靈的標準，就把兒女帶壞了。

我盼望你們能看見，一個青年的人，在他將來的一生中，對於事情怎樣估價，對於一件事情如何斷定，都是當他在父母膝下的時候學出來的。你告訴他的話，有的時候他聽見，有的時候他沒有聽見。但是他在你面前所看見的，是他永遠看見的。他在你面前所學的，他永遠學會了。兒女對於一件事的斷定,是學你的斷定。兒女對於一件事的估價，是學你的估價。

所以，所有的父母都得記得，我今天的舉動，一直要繼續在我的兒女身上，不會停止。你沒有兒女的時候，你高興，甚麼都可以作；你憂愁，甚麼都可以摔在一邊。你有了兒女之後，你的自己要受限制。你高興的時候得按著最高的標準而行；你不高興的時候，也得按著最高的標準而行。基督徒的兒女的一生如何，就得看你自己到底如何。

見證2：
我有三個孩子。我大兒子上中學時，也是我事業的高峰。天天忙工作。我忽略了他屬靈的長大。結果，他的召會生活很弱。他選擇到沒有召會的地方升學，我很擔心。也只能為他禱告。然而主一直保守他。大學畢業后，他參加大專相調，還有到東海岸傳福音。一路上，他看見許多弟兄姐妹的生活，他很受吸引。結果，他開始考慮參加兩年全時間訓練。

我起初很擔心訓練后，他失去兩年的工作經驗。那對他的事業是不利的。然而，我發現，許多訓練回來的弟兄姐妹都沒有求職的困難。我看見我的憂慮是多餘的。

見證3:

孩子的屬靈前途是係在父母身上(不是少年服事的聖徒)。孩子以後是不是得勝者全是父母的責任。父母不能把孩子的屬靈前途推給任何人。我與我家裏的孩子都是真誠相對。不僅對他們的求學要求嚴緊，召會生活也是要求苛刻。這是爲著他們能夠有一個健康的長大環境。許多人問我如何帶大孩子，我如果真是要告訴他，我的秘訣就是基督。與其說如何帶孩子，不如我告訴你福音。沒有主，我們對孩子的教育是不完全的。

信息：要有受託的感覺

在中國的信徒中，為著受異教的影響的緣故，我想，沒有一種人的失敗，比作父母的失敗更大。作事業的失敗，沒有作父母的失敗大。作夫妻的失敗，也沒有作父母的失敗大。因為作夫妻，每個人還能保護他自己，因為他娶她，或她嫁他，都已經是二十歲或二十多歲的人。一個小孩交在你的手裏，他不能保護自己。主把小孩子託給你，你不能到主面前去說，你託給我五個，我丟了三個。你託給我十個，我丟了八個。這一個受託的感覺若是沒有，教會一直不會好。我們絕不盼望還要把他們從世界再救回來。你生了一個，丟了一個，然後再要從世界裏把他找回來。這樣，福音永遠不會傳遍。至少應該在你家庭裏，這些孩子受了這麼多的教訓，幾十年來對付他們，要把他們帶到主面前。你沒有對付你的兒女，你就有錯。請記得，你們的兒女如何，乃是你們作父母的人的責任。

你們原諒我說這一句話。在教會這麼多年之中，基督徒的第一個失敗，就是在作父母上。因為這是沒有人管的。因為對方那麼小交在你手裏，他不能作甚麼。你是相當放鬆的對待你自己，你也相當的放鬆的對待他。所以，我們要看見，作父母必須約束自己，作父母必須把自己的自由丟掉；不然，神把人的身體和靈魂交在你的手裏，將來你沒有法子見你的神。

總結：

照樣，所有有兒女的人，也都必須為著自己的兒女分別為聖。這意思就是說，按著我們自己，本來有許多事情可以隨便作；今天為著兒女的緣故，不能隨便作。有許多的話，本來可以隨便說，今天為著兒女的緣故，不能隨便說。所以，從那一天有兒女來到我們家裏起，我們就得分別為聖。你如果不能約束你自己，你就不能約束你的兒女。…因為今天在你家裏有兩隻眼睛或者四隻眼睛，一直在看著你；這兩隻眼睛或者四隻眼睛要看你一生一世。你雖然離開了世界，他看見的還不會忘記，還要留在他裏面。…所以，所有的父母都得記得，你今天的舉動，一直要繼續在你的兒女身上，不會停止。…基督徒的兒女的一生如何，就得看你自己到底如何。…請記得，你們的兒女如何，乃是你們作父母的人的責任。(Collected Works of Watchman Nee, Vol. 49, pp. 520-523)